游览，汉诺威自然历史学会
Sa，27.04.2024
参观农业田间研究实验站新型粮食、化肥、农药在德国经历长期试验阶段。最后，它们在露天场地进行测试。来自 Wunstorf 的 Field Research Support 公司多年来一直在对园艺和农作物进行田间试验，在此介绍一下自己。介绍性介绍后，参观了现场附近的现场试验。
M
E
N
Ü
民族学藏品共有 1200 多个单独的包裹，由 700 多人捐赠给该藏品，有些是单独的物品，有些是非常广泛的藏品。 因此，无论是在物品的地域起源还是其意义、用途、功能、物质性、制造时间和保存状态方面，它都是异质的。 所有物品都因收藏家将它们归类为属于被视为外来文化的事实而联系在一起。 任何排序或分类都很困难，因为它是基于从外部应用于文物的标准。 他们没有公正地对待这些物品的独特性和复杂性——它们是日常物品、宗教物品、名贵物品、艺术品、武器或纪念品，而且通常同时存在许多这样的物品，具体取决于它们的角度被查看或查看它们的人之间的关系支持它们。 因此，民族学收藏品最重要的功能之一就是打开观众的视野，获得新的视角。
在加纳佩基的葬礼上，合成纤维和包装与当地工艺传统的物品相结合，传达了对死者的尊重、道德礼仪和来世的长寿。 墓前放置着用闪闪发光的铝箔包裹的花圈，贝琳达·戴伊 (Belinda Dei) 等妇女用玻璃纸和礼品丝带巧妙地制作了花圈。 他们说塑料“不朽”并不是没有道理的。 2018 年，社会和文化人类学家伊莎贝尔·布雷登布罗克 (Isabel Bredenbröker) 在对佩基 (Peki) 的死亡实践进行研究时，向殡葬承办人学习了如何适当地安葬死者，以及应采用什么标准来可持续且适当地装饰新坟墓。 物体和物质性发挥了核心作用。 民族学收藏品还收藏了由合成材料制成的物品，这些物品是在全球贸易背景下生产和流通的，并在最近的研究中获得，例如这个坟墓花圈。
制造商 Belinda Dei 和社会文化人类学家 Isabel Bredenbröker 在推销坟墓花圈，佩基，加纳，2018 年。未经处理的电影材料来自菲拉·伯格曼和 Isabel Bredenbröker 的数字电影《现在我死了》，2019 年。
巴西藏品拥有 1470 件藏品，成为民族学藏品的区域焦点。 有些作品早在 19 世纪下半叶就已被收藏（通过 Koch-Grünberg 等），但巴西藏品的最大部分可以追溯到民族学家和美国学家汉斯·贝歇尔 (Hans Becher)，他曾在1961年至1983年在国家博物馆。 在 1955/56 年、1966 年、1970 年和 1980 年的几次研究旅行中，汉斯·贝歇尔从巴西中部里奥内格罗地区的各个亚诺马米族群中获取了物品。 他通过购买扩大了收藏范围，例如从巴西传教士方济各会牧师那里购买。 贝歇尔实行家长式的拯救人类学方法，主张保护土著群体免受外部影响，同时通过将其积累在博物馆收藏中来保护他们的物质文化免遭所谓的消失，因此受到专业社会的批评。
这个钥匙扣是由一位被称为“工程师迈耶”的人捐赠给该收藏品的。 作为一名工程师，迈耶对系统的结构和功能很感兴趣，他制作了详细的、真实比例的技术图纸，这些图纸保存在民族学收藏中。 1881年，他在《熟食店》中记录了弹簧锁的结构和功能，他称之为“中国挂锁”。 这种锁的使用方式与挂锁类似。 民族学收藏包含大量模型、说明性物品和生产系列。 他们记录了对事物如何制造、构建和内部工作的兴趣。 今天您可以向我们展示人们掌握并应用了哪些技术知识和技能。
工程师迈耶绘制的城堡结构和功能草图
中亚大片地区因特殊的人与动物关系而闻名：狩猎。 人们使用经过特殊训练的猛禽来捕猎野生动物。 成功狩猎的鸟类，尤其是鹰，是有价值且有价值的。 如有必要，可将头罩罩在鸡的头上并遮住眼睛，使鸡固定不动。 头罩根据每只鸡的情况进行单独调整。 鸟类最初会感到惊慌，必须学会忍受遮光罩。 因此，头罩在动物保护方面受到批评。 阿尔马西的乔治作为鸟类学家前往中亚和吉尔吉斯斯坦。 1900 年 XNUMX 月，他访问了普热瓦尔斯克（现为卡拉科尔），并在那里拥有了这顶兜帽。 同年XNUMX月，他详细研究了诱饵狩猎。 就像这个头巾一样，馆藏中的许多物品记录了人与动物之间的不同联系：相互依赖、欣赏、利用和征服。
德国民族学家戈杜拉·科萨克 (Godula Kosack) 自 1981 年起在喀麦隆北部与居住在那里的 Mafa 一起工作了数年。 她对女性的生活以及宗教习俗和世界观特别感兴趣。 戈杜拉·科萨克 (Godula Kosack) 在笔记本以及照片、影片和录音中记录了她的经历和发现，并于 2017 年将其与大量藏品一起移交给国家博物馆。 戈杜拉·科萨克后来出版了几本书，其中她处理了研究过程中获得的数据。 然而，原始研究文件记录的许多方面、细节和背景远远超出了已发表的信息，并提供了对研究情况和相关人员生活的更深入的了解。
喀麦隆北部的建筑和篮子，日期不详
Mafa 编篮工，喀麦隆北部，2000 年
印花棉织物在非洲大陆有多种用途：通过巧妙的包裹和打结技术，整块布被用作衣服，它们被制成服装，并被用作毯子、披肩和桌布。 它们有无数的图案和设计，特殊的纪念织物通常被设计用来纪念重要的社会和政治事件。 在马拉维，这些织物被称为 chitenje，由位于布兰太尔的 Mapeto DWSM Ltd 等生产。 这个例子是 Whitex Fabrics 在 1986 年布兰太尔社区中心落成之际设计的，并由 Lore Henkel 从那里带到了汉诺威。 洛尔·汉高 (Lore Henkel) 一生致力于汉诺威和布兰太尔之间的联系，并为 1968 年双镇伙伴关系的建立做出了重大贡献。 与这件 Chitenje 一样，馆藏中的其他物品也见证了汉诺威公民在世界各地的旅行和联系。
正如标题所示，这本相册包含 101 张照片，展示了新不列颠岛（现属于巴布亚新几内亚）的风景和人物。 约翰·哈罗德·马吉茨 (John Harold Margetts) 是一位出生于英国的卫理公会传教士，自 1913 年起驻扎在当时的德属新几内亚。 它邀请您在岛上散步：除了房屋、小路、海滩、种植园、森林地区和河流之外，它还展示了舞蹈团体、重要的面具以及具有民族志观点的蒙面舞者和音乐家。 其他录音显示人们正在进行各种活动，例如铺设屋顶，并提供对宣教生活场景的深入了解。 在他的照片中，马吉茨展示了一个想象中的生活世界：天堂般的风景，人们在其中过着一种民族学上有趣的生活，但可以通过传教和殖民管理来文明化。 这个故事更多地讲述了作者和他的观众，而不是所描绘的人的现实生活。
“屋顶的天花板”
“一座新教堂”
»“DukDuk”游行«
这个带有色彩缤纷的花卉图案的小罐因其经过的修复而引人注目。 当精致的瓷器破裂时，专业的瓷器修复师会修复损坏的瓷器。 小心地在各个碎片上钻孔，并插入金属夹将碎片固定在一起。 然后用腻子涂抹接缝以密封容器。 这种技术早在 17 世纪就已在中国使用，此前欧洲也曾采用过。 陶器修理工这一职业现在在阿富汗和邻国流行。 这款壶体现了对日常用品的高度欣赏以及对其保存过程中的细心和艺术性。 通过这个罐子，我们不仅可以看到今天对这种伟大的修复艺术几乎没有任何广泛的了解，而且还可以启发我们思考保存和回收。
土耳其西南部的亚塔甘市以其铁匠业而闻名，尤其是同名的弯剑。 这个地名可能可以追溯到铁匠亚塔甘·巴巴 (Yatağan Baba)，他的坟墓是那里的一个旅游景点。 Yatağan 与奥斯曼军队的精锐部队——禁卫军有联系。 通常，刀片上会刻有铭文，通常引用《古兰经》或谚语，以及工匠大师或所有者的姓名以及制造年份。 这把 Yatağan 的刀片上刻有 1194 年（约公元 1780 年）的字样。 此外，可以读到的八个名字都涉及伊斯兰教和基督教中众所周知的 Ashâb-ı Kehf（七个沉睡者）的传说。 这家 Yatağan 的前任主人的名字中还加上了“Sahip ve Malik Abdullah Ağa”。 与其他类型的物品相比，民族学收藏中的武器数量相对较多，这表明了收藏家对铁匠和战争的浓厚兴趣。
所谓《海德堡宣言》是德语国家2019家民族学博物馆馆长于26年签署的关于非殖民化的联合声明。 各博物馆的任务是确保在处理藏品的历史和内容时实现最大程度的透明度。 对话、专业知识和支持对此至关重要。 阅读整个声明 这里.
玛丽·史派斯（MareikeSpäth）
民族学| 策展人
T + 49（0）511 98 07 - 819
mareike.spaeth @landesmuseum-hannover.de